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我们都爱古德曼(BGM:张学友，<If I Could>.请点击右侧播放器开始播放）
古德曼(goodman)这种中式英语，在这里大抵是指“好人”。并无对“古德曼”先生/小姐/女士的不敬之意。 ——题记
自古，人类社会就由两种人组成…… ……高呼“统治者”和“被统治者”的，一定是希特勒的信徒；笃信“正义”与“邪恶”的，大约是革命浪漫主义中毒；唯有低低的、仿佛自言自语般、黯然地说“好人”和“坏人”的，才是好人的风骨—— 怀有这种想法的人，大概不少吧？
古时所谓“好人”，或捍卫已有的信念，或守护未知的幸福，他们用自己的勤勉，赢得了时人的赞许——于是提到那个人，常常略有些感慨地、尊敬地说，他（她）“是个好人啊”。 能得到这样的评价，也算真正的高尚，大概远胜过“伟大的导师伟大的领袖伟大的舵手……”这般让后世嘲笑的头衔。 和庸人不同，好人追求的是另一种人生，这种人生，不因高尚而远离平凡，不为岁月减却半分光彩，因而弥足珍贵。
然而本文所说的“好人”，并非是这些“温良恭俭让”的人们。“好人”是一个弱小的群体，或者不如说，他们恰恰是传统意义上“好人”的的反面——一位在旁人看来值得同情的阿Q，在自己看来不值一提的于连。
本文既不是一种谴责，也不是一份表白——它只是想叙述那样一些人：尽管他们躲过了告白，但还是被发卡了。 ——这才是真正的题记
于是正文开始。
何谓“好人”？ 所谓好人，大约就是有一些话没有说出来的人。正因为这些话没有说出来，你以为他们不存在或者很遥远。
好人不存在？ 人们常说的“善良”，大约是“善有善报”的“善良”，就这点而言，“好人”是很遥远的。也有“好人一生平安”或者“好人好报”这样的安慰，但那差不多只是一丝苦笑而已。 通常所谓“善良”，一定是得到“善报”的“善良”，即使那因果不在当下，即使很遥远。然而时下”好人“的善举，无一例外被当做了“理所当然”之物，如门前雪、瓦上霜一般天经地义，于是他们不存在，不存在自然没有半份报偿。 ——没有报偿的“善良”算不算“善良”，没有“好报”的好人是不是”好人”？ 只怕掌管善恶的神明也不知道罢。
好人很遥远？ 真正断送好人青春的，不是没有报偿的付出，而是那份“理所当然”的温柔，而这世上本不存在“理所当然”之物。 这种“理所当然”，简直不可理喻，却是所有悲剧的根源。并非全是好人的迟钝或对方的麻木，或默许，或忍让，或一时的冲动，又或无泪的悲哀……也有明知而故犯，视之而不见，终于让“理所当然”变成了一出悲剧——一如那些没有收获的付出，没有结果的爱，永无休止的西西弗斯，世界尽头的等待。
然而许多人其实是喜欢这“理所当然”的，因为不用付出就有回报——召之即来，来之能战，战之能胜，胜之即走。这不知属于何人的胜利来得这般轻松，这般逍遥，他们几乎忍不住要笑了。 然而好人们其实是憎恶这“理所当然”的，因为这菲薄的字句就掩去了他们一切的付出，那诅咒的命运就注定了他们悲惨的前途，寂寞的等待浇灌了他们的块垒，寂寞的泪水却伴着他们走上孤独的路。
去年曾写过一篇短文，叫《万年2T的哀愁》，现在想来，怕也是好人的写照——“在MT与怪物抗争之时，2T帮忙；在MT大显神威之时，2T退场；在窗外春光明媚之时，2T停步，把脸埋在氤氲的茶烟里，蓦然回望”。 与“好人”相对的自然是“坏人”，但这世上真正的坏人却不是他们。夹杂在“好人”和“坏人”之间，总有一个把他们玩弄于鼓掌之上的人。那个人一面看着好人和坏人为自己决斗，一面坐等好人的付出，一面投入坏人的怀抱，一本万利，可谓人生最大的赢家。 ……并非所有的MT都坏人，并非所有的2T都是好人，但最坏的一定是那个boss——世人所谓的未卜先知，大概就是这样的情形。
再回头来说那个“理所当然”。 这世上或许真的“没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨”，于是本该没有“理所当然”的好人。但有一天，他们或迟钝，或木讷，或羞涩、犹豫，或在一念之间把自己的命运交给了神明，于是，他们的付出便被视为理所当然之物，他们的存在便被视为可有可无之人，他们的感情便被视为莫名其妙之言，他们的爱被当做笑话，心被当做气球——即使这时，也依然有人，愿意用针去戳那最后一下……
然而年轻人啊，不要同情好人，不要诅咒坏人，也不要指责那些伤害他们的人。好人不需要同情，因为他们的付出本不求回报。坏人不需要诅咒，因为他们也失去了许多。那些人不用指责，因为所有的伤害本无可避免。你有可能成为明天的好人，也可能在明天变坏，只要这世上还存有“理所当然“这般好事，就永远有好人，有坏人，还有那个利用他们的人。 也许有一天，每个人的付出与回报将会相等，但在那一天到来之前，你的好人需要你的善待，你也需要一点微笑，让自己看上去别那么坏。
所谓“好人”，就是这样一些人，你可以感觉到他们的存在，听到他们的声音，可就是触不到他们的双手。就像隔着厚厚的墙壁倾听风的脚步，也许风带走了他们的声音，也许没有，但他们的的确确是存在的，或者说存在过，你一直都很清楚—— 在“心情不好”的时候，有他们听你诉说； 在无聊的时候，有他们为你解闷； 忙起来了就丢到一边，不用在意他们； 找到了自己的幸福就把他们，永远置之脑后。
等到有一天，无聊的时候，却再也找不到他们的影子。这时才想起来：哦，我们都爱古德曼，但是他们已经走了。
PS：再次重申，本文并没有谴责任何人，也不想为任何好人辩解，甚至作者自己算不算好人他也不想知道。每个人的存在都有自己的价值，每个人的行为都有自己的主张，每个人的心中都有自己的善与恶。
即使伟大如“爱国”或者“汉服”，也只是诸多价值观中的一种而已。我们所知道的唯一真相是—— 好人很好，他们的生活因为这样那样的问题——很糟。 冬天的随想
BGM:《蓝色理想》，老狼 （手动播放）
我们的青春就像阑珊的灯火 在低沉的夜幕下它缓缓诉说 青春的蹉跎 在黎明悄悄合上门扉 蓦然回望 云鬓婆娑
到了奔三的年纪，我已经不小了。 这时的刘备刚刚加入讨伐黄巾的义军，诸葛亮还没有出山，这时的杨威利刚刚完成艾尔·法西尔的逃亡，重又开始浪费粮食——他们永不老，而我却在不停地长大。 有时觉得，他们在这般年纪，想必也有这般感慨。或者没有。但无论如何，他们都以自己的方式诠释了自己的理想，无论名垂青史，还是一杯红茶。
说说理想。 理想有时是历史的讽刺。 我们怀着各种各样的理想到这里来，抛洒我们的青春，然后我们就走了。和历史相比，理想有时是历史的讽刺。就好比回顾往事的时候，露出半厘米的苦笑；就好比仰望星空时，怅惘的沉思；就好比在午后的小路上，寂寥的枝头飞过一只寂寥的小鸟，想起一段寂寥的往事。 归根结底，理想有时是历史的讽刺，因为我们可以做出各种各样的设想，后来因为现实，一个一个地放弃了。回想起来，理想很多但历史只有一个——而且不能假设。
第一次听摇滚音乐会，是一个下午，坐上音乐会的大巴，车厢里乘客寥寥。遥远的歌缓缓流动，司机说他不知道会场在哪儿，有人说他好像知道，于是就出发了。 这座城市不大，但小巷很多，一千年来人们的脚步几乎没有留下断头路。汽车就在那些巷子里穿行，一排排路灯无声地闪过。有人把历史比作长廊，把历史的人物比作长廊的画像，于是我觉得那些路灯就像我们的理想，说着说着就来了，然后一眨眼就走了。 人生的黄金时代就是充满了各种理想，像一个个泡泡，在阳光下五颜六色，戳破了一无所有。我无时不刻地在计算着那些泡泡，一天天计算，一天天变老。有些泡泡越升越高，有些泡泡渐渐变小，但最后，它们都无一例外地，破掉了。
说说黄金时代。 每个人都有自己的黄金时代，就像《文明》(Sid Meier’s civiliztion )一样，每个国家都有自己的黄金时代，但只有一次，或者根本没有。 如果我真有这个时代，那么我想它已经在去年夏天结束了。之前从未想过之后的事情，现在也没有想，但已经过去了半年。如果是游戏里，那么黄金时代结束，一切归复平凡。如果是现实中，那么一切照旧。 所谓黄金时代，我想就是那样一个时代——在人生的旅途中，它或许无比短暂，但在回忆的往事里，却占据了太多的感叹。有那样一段很短的时间，就像樱花，无比灿烂。
说说樱花。 这座城市的乐游原上也有一点樱花，但最多的还是青龙寺。春天的时候，站在那座不高的方殿上，可以看到满眼的樱花，远处是高楼，近处是高楼下破败的民居。青龙寺其实很小，但却是春天最好的去处。 两年前骑车回家的时候，正是傍晚，又在乐游原上，很难不想起李商隐的诗。那时临近毕业，想到的只有年少时的理想，和惨淡的现实。乐游路两边也种着樱花，花瓣随风飞舞，在夕阳下难免有一点凄凉。
说说现实。 也许用不了多久，我的名字就会被“喂，烧炉子的”取代，因为我总在烧各种各样的东西，而它们无一例外都没有结果。如果换西西弗斯来烧炉子，那大概也没有什么不同，无非是“西西弗斯，煅烧者”或者“烧炉子的，西西弗斯”这样不同的称号而已。 这就是我的现实。有人把理想和现实对立起来，我觉得大可不必，因为有时候理想就是现实，有时候理想和现实不在一个时空。黄金时代的理想乡杳然逝去了，那么现实就是现实，不再有理想。 小时候常说要做“四有新人”，理想道德文化纪律不可得兼，那么取理想，大约是“健康向上”的选择。但是“四有新人”并不能告诉我们，娜拉出走以后怎么办，于是黄金时代的理想乡远去之后，谁知道理想在哪里。
小时候觉得，没有理想的人生不可想象。 后来觉得，没有黄金时代的人生不够完整。 现在，黄金时代结束了，理想没有了，人们总说，现实一点吧——那么已经这般现实的人生，大概什么都不缺了罢。 理想有时是历史的讽刺，有时是命运的嘲弄。 有时我们以为找到了它，有时又觉得它根本不曾存在。
我的蓝色理想现在在哪里 我幻想的未来又在哪里升起？ ——《蓝色理想》，老狼
我们的理想就像飘摇的茅草 转眼长高 转眼变老 转眼就被忘掉
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